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转变，很大程度上由于内在心境的转化。我们人间有善、恶，顺、逆的境界。如何对待恶境、逆境，这里面有一个智慧问题。有些人在逆境中也会感到幸福和乐趣，他逆来顺受，心态很正；有些人在顺境中本应该是很幸福，可他...
陈泉州
|佛学论文|因明|五明|
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中国禅学的发展-胡适（下） 当宋齐之际，从南印度来了一个和尚菩提达摩，先到广州，后又转到北方，在中国约有四五十年。上次也讲过：他受空宗的影响很大，所以抛弃一切经典，只用一部南印度的小经典《楞伽经》四卷来教人。这是一个苦修的宗派，主张别人打我骂我，我都不要怨恨，所谓“逆来顺受”，认为自己前生造下了冤孽。他的禅法也很简单，谓一切有情都有佛性，只为客尘所障，故须面壁坐禅，“认得凡圣等一”，便是得道。...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
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的种种差别。如果我们能善于调伏自己的心识，再痛苦的事，也能逆来顺受，甘之如饴。譬如站立良久，两腿酸麻，没有座位可坐，原本是很辛苦的事，但是只要我们心甘情愿，一切也就不以为忤了。因此，如何转妄识为智能，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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；对一切善恶都无思量，口无所辩，逆来顺受，顺其自然。总之，无论世间什么事情，心里都不记挂，内无一物，外无所求。
这样，慧能所谓顿悟成佛，就是顿除妄念，悟“无所得”。无所得，心就净了。净心，就是不...
高令印 刘梓霖
|佛学论文|因明|五明|
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很淡，是谓“有命”。
对一般的人而言，不知所以然而然之“命”是一种宿命，对之无可奈何，只能逆来顺受；而对于有修养有境界者来说，此不知所以然之命可化为知其然之“命”，即内蕴伦理道德准则的仁义礼智之...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
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的报复心，逆来顺受。诸位要晓得，你能这样修自己，成就自己两种功德：没有瞋恚，成就自己忍辱波罗蜜；没有丝毫报复，成就自己持戒波般罗。你们都念过《金刚经》，《金刚经》里面虽然讲六度，特别偏重于布施跟忍辱，...
佚名
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